紀(jì)念性意義的動(dòng)物銅雕塑

紀(jì)念性的雕塑多為是用來紀(jì)念歷史事件或者是歷史人物，有時(shí)動(dòng)物銅雕也占據(jù)了紀(jì)念型雕塑之一，有的時(shí)候結(jié)合到紀(jì)念性雕塑中起到了輔助性作用，動(dòng)物不僅僅是單純的生物，人們更是把動(dòng)物當(dāng)做一種靈性的載體。

在民俗中雕塑是指在大眾的生活、習(xí)慣、崇奉以及情感為前提的文化下形成的紀(jì)念性雕塑。民俗文化雕塑藝術(shù)史通過采集生活中的信息，融入藝術(shù)家主觀創(chuàng)造的物化結(jié)果，有著豐富的題材元素以及生動(dòng)的表現(xiàn)形式。

在早期的人類社會(huì)形態(tài)中，獵牧是指先民利用自然界的生態(tài)資源所進(jìn)行的狩獵、采集、游牧的生產(chǎn)行為，這種生產(chǎn)生活形式促成了獵牧文明的誕生。同時(shí)，人們通過智慧創(chuàng)造了他們的形式語言，這種形式語言記錄了他們的生活、行為以及思想內(nèi)容，被稱作人類最早的造型藝術(shù)，開啟了原始藝術(shù)的篇章。隨著人和動(dòng)物的關(guān)系發(fā)展，兩者從開始的相互斗爭到后來一些動(dòng)物（如牛、羊、豬等）被馴化后的和諧相處，人類和動(dòng)物之間也向文明邁進(jìn)了一步。一些表現(xiàn)放牧文化的動(dòng)物銅雕塑也在人類的歷史上留下記號，這種藝術(shù)語言的出現(xiàn)也作為人類與動(dòng)物關(guān)系進(jìn)步的一種象征，它更富有生活化的元素，較早期動(dòng)物作為人類敬畏、崇拜的圖騰形式，馴化后的動(dòng)物也更融入與人類和睦共處的狀態(tài)。

墓葬禮儀式的造型雕塑是指墓室隨葬傭和地上大型的紀(jì)念性雕刻，是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)理想、審美形式以及高超的藝術(shù)水平所塑造的禮儀祭祀產(chǎn)物。因而也成為中國古代雕塑藝術(shù)的重要組成部分。墓葬雕塑藝術(shù)中，動(dòng)物雕塑大多以神性的處理方式來刻畫形象，表現(xiàn)出它在墓葬紀(jì)念式雕塑中的意境。墓主的身份決定了人與動(dòng)物形象的塑造，從而具有一定的功能性，但是諸多趨向含蘊(yùn)、隱喻。因此雕塑形式中包含內(nèi)容但不外露，通過無限境界的橋梁以有限的形式、禪化的語言架設(shè)的。作為思想的引線，內(nèi)在功夫相應(yīng)，體現(xiàn)東方人“心有靈犀”的體悟方式，讓人自己體味和感受這種莊重渾厚的墓葬雕塑。如秦始皇兵馬俑和河北曲陽縣《王處直墓十二生肖》雕塑。

在古代的傳說中，動(dòng)物和人兩者在形體上是可以互相轉(zhuǎn)換的，思想上可以互相融合，在紀(jì)念性的雕塑中作者通常把動(dòng)物以人性化的手法處理，加入作者的主觀思想，寄托一種崇高的精神在作品之上，從而使雕塑整體烘托出一種磅礴、高大的形象。