石雕貔貅的演變

而今, 人們的欲望依托貔貅擴(kuò)散開(kāi)來(lái), 變化衍生出眾多不同的形式。市面上隨時(shí)可見(jiàn)造型各異, 花樣百出、琳瑯滿目的現(xiàn)代貔貅, 既有龍頭虎頭之分又呈有翅無(wú)翅之別�，F(xiàn)代的貔貅雙角獨(dú)角都有, 獨(dú)角貔貅多見(jiàn)。以貔貅前腳彎曲的方向不同來(lái)區(qū)分雌雄, 前腳向左彎曲的為貔(雄性), 前腳向右彎曲的為貅(雌性), 除繼續(xù)傳承了前代貔貅龍頭、羊須、獅身、虎嘴等基本造型特點(diǎn)之外, 人造材料的加入使貔貅造型材料的應(yīng)用有了更大的選擇空間, 藝人們可根據(jù)材料的特性創(chuàng)造更加豐富的貔貅造型, 以滿足不同階層民眾不同的審美和消費(fèi)心理需求。從貔貅的造型演變過(guò)程中不難看出, 精神制約形式, 形式體現(xiàn)精神�，F(xiàn)代人之精神異于古人之精神, 不同的精神內(nèi)涵要求貔貅必須與時(shí)俱進(jìn)地有不同的表現(xiàn)形式, 古人所創(chuàng)形式已經(jīng)滿足不了現(xiàn)代人精神表達(dá)的需要。中國(guó)文化綿延數(shù)千年, 雖說(shuō)具有超穩(wěn)定的衡態(tài), 但不論什么藝術(shù)形式都會(huì)隨時(shí)代的變遷而產(chǎn)生變化�，F(xiàn)代人在思想觀念、心態(tài)、情緒以及生活方式與文化結(jié)構(gòu)上都和過(guò)去有了極大的不同, 貔貅造型的歷史流變不只體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代的審美觀念, 更體現(xiàn)了中國(guó)歷史各階段的社會(huì)價(jià)值觀, 這種價(jià)值觀表達(dá)了民眾不斷變換的精神需求和生活愿望, 從而形成某些約定俗成的民間祥瑞審美意識(shí)和民族群體文化觀念。雖然注重精神境界的造型表現(xiàn)是中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的原則并具有相對(duì)的穩(wěn)定性, 但造物的形式體系與風(fēng)格體系卻存在極大的可變性, 其中也包括了材料與工具、工藝的使用等。

中國(guó)的貔貅承載著深層的文化內(nèi)涵, 經(jīng)歷了漫漫千年, 凝聚著中華民族無(wú)限的智慧和創(chuàng)造精神, 蘊(yùn)含著祥瑞神性的精神通貫民族文化的脈絡(luò), 從歷史的長(zhǎng)河中走到了今天。作為中國(guó)物質(zhì)文化和精神文化的組成部分, 貔貅以獨(dú)特的民族風(fēng)格、個(gè)性的形式
語(yǔ)體、特殊的美質(zhì)材料和長(zhǎng)久的藝術(shù)魅力傳達(dá)了令人回味無(wú)窮的審美意蘊(yùn), 至今仍具有強(qiáng)大的生命力。貔貅是中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀的產(chǎn)物, 體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)觀念和審美意識(shí)。貔貅造型的文化意蘊(yùn)充分說(shuō)明, 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和”的創(chuàng)造精神寄托著中華民族“天人和諧” 的思想與精神追求。“太極陰陽(yáng)學(xué)”中一生二, 二生三, 三生萬(wàn)物的理念,通過(guò)貔貅的造型在意向與形式的表達(dá)上得到了充分的體現(xiàn), 清晰地傳達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的和諧觀念, 集眾獸之美于一身的貔貅造型體現(xiàn)出的“多元共生” 、“同構(gòu)”、“協(xié)調(diào)”與“共贏”然后“和諧”的基本特征和在精神上的超越并以一種轉(zhuǎn)換的方式把握和尋求文化意境的特構(gòu), 是中國(guó)文化史上最中心和最具有世界貢獻(xiàn)的一方面。