曲陽(yáng)石獅是民間喜聞樂見的藝術(shù)形象

我國(guó)民間的獅子藝術(shù)品真是數(shù)不勝數(shù)，著名的隋代趙州橋、衡水大石橋、北京的盧溝橋，橋上都雕刻著神態(tài)各異的石獅。好多宮殿、官衙、寺廟以及一些傳統(tǒng)建筑的門口，還有陵墓官道上的牌坊也都裝點(diǎn)著對(duì)對(duì)石獅。在我們馳名中外的雕刻之鄉(xiāng)——曲陽(yáng)，匯集了眾多的石雕藝人，他們從學(xué)徒開始就得先學(xué)會(huì)雕獅子，像那些歲數(shù)大的藝人已經(jīng)無(wú)法記清自已一生中雕刻了多少對(duì)獅子。

獅子除了用石頭雕的，還有其它多種材質(zhì)，如：現(xiàn)存最早的滄州鐵獅，故宮的鎏金銅鑄獅子，洛陽(yáng)出土的隋代磁白釉獅子，陜西南禪寺唐代泥塑文殊的獅子座騎，另外磁器對(duì)花瓶紅釉獅子，武強(qiáng)年畫上的對(duì)獅、八獅同居、太師少師，蔚縣剪紙獅子滾繡球，勝芳刺繡童裝獅帽、獅鞋，吳橋雜耍大小獅子等。這些獅子工藝品在年節(jié)時(shí)還大量出現(xiàn)在城鄉(xiāng)市場(chǎng)上，在喜慶的日子里顯得格外耀眼，它們是我國(guó)民間喜聞樂見的藝術(shù)形象。

獅子在外國(guó)大都被當(dāng)作一種巨大猛獸，有時(shí)也為了裝飾附屬在藝術(shù)之中，但都采取自然主義的寫實(shí)手法，只是逼真再現(xiàn)動(dòng)物的神態(tài)。如上海原匯豐銀行一對(duì)銅鑄臥獅，仍然是一種馴服的寫實(shí)獅子形象，絲毫沒有像中國(guó)這樣編造出如此多的“講究”和“論道”。原來(lái)在中國(guó)把虎視為“獸中之王”，唐代也把獅子稱為“獸中之王”。道教把虎視為張?zhí)鞄煹淖�騎，而佛教把獅子作為文殊菩薩的座騎。一只“外籍”獅子在中國(guó)安家落戶后，受到如此隆重的加冕款待，也可看出中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外來(lái)文化的兼收并蓄不斷消化的過(guò)程，并塑造出區(qū)別于外國(guó)的而有中國(guó)特色風(fēng)格的獅子藝術(shù)。

獅子藝術(shù)品在我國(guó)可以說(shuō)完全出于民間的工匠藝人、甚至巧婦之手，他們從以上對(duì)獅子的種種說(shuō)法心領(lǐng)神會(huì)，用傳統(tǒng)的技藝對(duì)各種材料的巧用，獨(dú)具匠心地塑造出各類獅子工藝品。

縱觀近兩千年，民間藝人對(duì)獅子藝術(shù)形象的塑造，從漢代高昂氣勢(shì)、多取立式行走狀態(tài)的造型，至南北朝則夸張寬大的胸肌，獅頭后部有厚實(shí)的鬃毛，造型手法方硬，有勇猛渾樸之氣質(zhì)。到唐代，獅子前肢直伸，盤曲后肢成蹲式作昂首挺胸之態(tài)，造型成威武雄壯之感覺。在唐代一千多年以后才配上了繡球、響鈴、綬帶和瓔須一類的裝飾物，呈現(xiàn)出一種伶俐秀媚、如意吉祥之態(tài)勢(shì)，獅子在中國(guó)民間的描繪由野性轉(zhuǎn)向馴服，由兇猛轉(zhuǎn)為喜慶，也正反映了民間這種中庸、祥和的心態(tài)。

各種材料的民間獅子，當(dāng)然還有發(fā)揮其材料手藝個(gè)性的絕招。如蔚縣剪紙獅子滾繡球中的獅子毛，刻得如發(fā)如絲那樣纖細(xì)而有一種飄逸感，武強(qiáng)木版水印年畫的獅子色彩對(duì)比強(qiáng)烈，水印的錯(cuò)落而產(chǎn)生一種光色淋漓、靜中帶動(dòng)的快感，勝芳的獅帽、獅鞋彩錦搭配，針法巧變?cè)偌由祥W片珠光，更顯得童趣盎然、活潑可愛。但都有一個(gè)質(zhì)樸的美學(xué)思想催化靈感，以貌取神，大膽提煉減舍，不受自然的束縛而創(chuàng)造嶄新的藝術(shù)生命。這些藝術(shù)形象有豐富的內(nèi)涵，他們是活著的藝術(shù)生命，這正是民間藝術(shù)家的高明之處，是歷代民間藝術(shù)家們創(chuàng)造并孕育了中國(guó)風(fēng)格的藝術(shù)獅子群。